屋根の形と素材の見分け方

日本の古建築の屋根は、まず三つの型で見分けます。切妻造は、棟から両側へ流れ落ちる二面の屋根で、建物の端（妻側）に三角形の面ができます。寄棟造は、大棟に四方から隅棟が集まる四面の屋根です。入母屋造は、上半分が切妻、下半分が寄棟という、二つを組み合わせた形です。

法隆寺には三つとも見本があります。鐘楼と経蔵は切妻造、綱封蔵は高床の寄棟造、金堂と大講堂は入母屋造で、文化庁のデータベースの構造欄にもそう記されています。いずれも本瓦葺なので、素材をそろえたまま形の違いだけを比べられます。

同じ種類の建物でも、屋根の形は一つに決まりません。法隆寺の東大門と南大門はどちらも三間一戸八脚門で本瓦葺ですが、東大門は切妻造、南大門は入母屋造と記されています。門を見るときも、屋根の形を比べると違いがつかめます。

法隆寺の東室は、桁行十二間という長い建物でも、一重・切妻造・本瓦葺と記されています。建物の長さが変わっても、屋根の基本の型は同じです。

法隆寺金堂の構造は「二重、初重もこし付、入母屋造」と記されます。もこしは建物の外周に付く小さな庇の屋根で、これがあると屋根が一段多く見えます。二重の建物なのに、外からは屋根が三段に重なって見えるのはこのためです。

東寺の金堂も「一重もこし付、入母屋造、本瓦葺」で、一重なのに屋根は二段になります。構造欄に「もこし付」とあれば、見上げて屋根の段数を数えると、その建物の姿がつかめます。

正面に張り出す庇は向拝と呼ばれます。福山市の明王院本堂は「入母屋造、向拝一間、本瓦葺」で、鎌倉後期の建築です。入母屋造の正面に向拝が付いているかどうかも、屋根の見分けの手がかりになります。

本瓦葺は寺院や城で広く使われる瓦屋根で、軒の反りや屋根の曲線を、職人が瓦を葺いて作り出します。文化庁は、文化財建造物の保存修理で最も重要な技術の一つとしており、1994年に選定保存技術になりました。

檜皮葺はヒノキの樹皮で葺く屋根で、日本固有の技術です。8世紀の半ばにはすでに使われ、重要文化財に使用例が多い一方、指定されていない一般の建築ではほとんど使われません。柿葺（こけら葺）は板で葺く屋根で、板葺の流れをくみ、中世後期までに技術が確立しました。どちらも1976年に選定保存技術になっています。

国宝の建物には銅瓦葺もあります。日光東照宮の本殿は入母屋造で、屋根は銅瓦葺です。

室生寺の金堂は寄棟造のこけら葺、本堂（灌頂堂）は入母屋造の檜皮葺です。醍醐寺は、金堂が入母屋造の本瓦葺、薬師堂が入母屋造の檜皮葺です。同じ入母屋造でも素材が違えば屋根の見え方が変わるので、一つの境内で並べて見ると差が分かります。

檜皮葺やこけら葺のような植物性の屋根は、一般の建築ではほとんど使われないため技術の伝承が課題とされ、良質な国産の資材の不足も指摘されています。文化庁は修理の実績から周期を検討し、必要な資材の量を予測する調査を行い、2021年に報告書をまとめました。屋根の素材を見ることは、その建物がどんな維持を必要としているかを知る手がかりにもなります。

構造欄には、屋根の形と素材のほかに、形を細かく示す言葉が入ります。妻入は、屋根の端の面（妻）の側に入口があること、袴腰付は鐘楼の下部が袴のように広がっていること、懸造は斜面や崖に柱を組んで床を張る造り、唐破風は曲線を描く破風を指します。

法隆寺の東院鐘楼は「袴腰付、入母屋造、本瓦葺」、聖霊院は「切妻造、妻入、本瓦葺」、醍醐寺の清滝宮拝殿は「懸造、入母屋造、妻入、向拝三間、軒唐破風付」と記されています。これらの用語を知っていれば、屋根の形と素材を確かめたあとも、構造欄から建物の細部まで読み取れます。

法隆寺金堂では、本体が本瓦葺で、もこしの部分は板葺と書き分けられています。一つの建物のなかで、部分ごとに素材が違うことがあります。